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  • 法的认识---25，26，27，28，29，30

    世尊告诸比丘：若比丘离四念处者，则离如实圣法。离如实圣法者，则离圣道。离圣道者，则离甘露法。离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。我说彼于苦不得解脱。 　　若比丘不离四念处者，得不离圣如实...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064684618.html

  • 山西临县宗教情况

    因此天主教主持仪式的神职人员起主导作用。其主要的礼仪有：圣法，即教徒入教仪式；坚振，坚定教徒信念的礼仪；告解，赦罪仪式；圣体，把面饼和葡萄酒由主礼者在弥撒中祝圣即耶酥的肉体和血，认为领受圣体是与基督...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790694.html

  • 佛陀与佛法

    早先离去的五人（即憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩诃俱男）说四圣谛，成就最早的法宝（四圣法）与僧宝（五比丘）。 　　相传，起初佛陀到来，并没引起桥陈如诸贤的在意。甚至，他们视而不见。直到世尊坐了下来...

    释振冠

    |基础|佛法|佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17295093842.html

  • 醒梦辩论歌 幻乐众音讲记（8）

    自己在做梦，皈依他们只会在梦里越陷越深。现在世间的言论多数只会加深迷乱程度，让人永远醒不来。所以真正的皈依处唯一是佛陀、圣法和圣僧。 　　佛是已觉悟的人，佛说的圣法尤其是般若妙法，是让人觉醒的最妙的...

    堪布益西彭措　讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20565233047.html

  • 经部义

    非离圣道有蕴永灭，有根边蕴，　　有一味蕴，异生位中亦有圣法，有胜义补特伽罗。此其初期　　宗义大端具矣！　　以理推征，经部倡异说之原，盖在诤诸法所依。此若无　　者，云何得有忆识诵习恩怨等事？谁能造业？...。所说亦颇有与后来唯识家言相似者。　　如诸蕴有从前世转至后世，此似相似。非离圣道有蕴永灭，　　此似相续。有根边蕴似转识等，有一味蕴，此似本识。异生　　位中亦有圣法，依基师解又似无漏种法尔成就也。 　　...

    刘定权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047494.html

  • 略述三十七道品

    浮动，则用除，舍，定，三觉分收摄之，令心不浮动。能以慧照使定慧均等，故念觉分。 　　七，八正道。又名八圣道。修行无漏圣法曰正，能通涅槃名道。《法界次第》云：“是八法通名道者，正以不邪为义。今此八法，不依...圣道。修行无漏圣法曰正，能通涅槃名道。《法界次第》云：“是八法通名道者，正以不邪为义。今此八法，不依偏邪而行，皆名为正。能通至涅槃，故名为道。”（一）正见。修四谛无漏圣法时，能慧照分明，见理正确，破...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562358270.html

  • 戒学之种类

    方面用以提高世人对三寳的信敬；同时，这些禁制，也是进趣诸乘圣法的必要条件；行者倘能照着奉行，自己固可以在佛法中得到当位的法益，佛法也可以因此长期的流布人间。如饮酒、歌舞`贩卖、铲草、掘地、畜金银、非...是属于世间流转法的，仅能招有漏人天乐果，不能了生死，证声闻、缘觉二乘之果，当然就更谈不到成佛；具有这种性质的持戒，就名世间戒。反之，受持禁戒，使其体质成为出世间的无漏圣法，则这种持戒，就可以了生死，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442462901.html

  • 益西彭措堪布：法王如意宝著作译传缘起（二）

    处都应该抛弃其它琐事，着重讲经说法、闻思修行，僧人们应该做的唯一事业便是护持教证的圣法。 　　第三、在闻思修行时，不能掺杂世间八法，要使之成为成就自他二利的因，成为在家人等真正的顶礼处、供养处、皈依...思教法、修行证法。所有的宗派都是佛陀的圣法，故应当无偏袒地观想清净，不能以对自宗贪执对他宗抵制的心造下谤法的严重罪业。一切行为都不要盲目跟随浊世的众生，要按佛陀的律藏中所讲的那样行持，一切功德的所依是...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|法王如意宝著作译传缘起

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152012325660.html

  • 辨法法性论讲记（6）

    rdquo;为因义，契经是产生一切圣法之因，故名为契经法界。第二种有事是契经法界真如转依。 　　不共有情界识：“不共”是为别别相续所摄，与他相续不共。未转依时，色相和语言可以...佛也随缘示现为导师或圣法等的别别之相，二者毫无相违。《宝性论》云：“由自善根生与灭，故佛色身现生灭，然如帝释天主身，法界之身无生灭。” 　　壬三、悟入转依之数取趣 　　悟入...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html

  • 欧阳竟无的如来藏思想

    众生与佛实平等平等，不增不减，唯一法界。所以平等法界体，法界藏，自性清净心，佛性，如来藏，平等为一。因此，如来藏可有种种异名。他还说：　　法界者，法谓一切有为、无为之圣法，一切圣法生长依因名界，则界即...前面以藏识摄杂染种子为阿赖耶识有异。总之，此中欧阳认为如来藏为诸法根本所依，而为习气所覆染（称阿赖耶识），由此可建立染、净法的缘起。这样建立的如来藏，为染净一切法的根本所依，且是圣法缘起之亲因。如他说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html
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